孔子布衣,传十余世,学者宗之的意思 孔子布衣传十余世学者宗之的意思
孔子布衣 ， 传十余世，学者宗之的意思：孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他 。该句出自西汉文学家司马迁写的《孔子世家赞》 。此文是《史记·孔子世家》的赞语，开篇以总评揭出自己对孔子的无限景仰 ， 继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往，结篇再以总评写自己对孔子的崇奉，无处不洋溢着作者对孔子的无限敬仰之情 。
《孔子世家赞》原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止 。”虽不能至，然心乡往之 。余读孔氏书，想见其为人 。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云 。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉 。孔子布衣 ， 传十余世，学者宗之 。自天子王侯 ， 中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!
《孔子世家赞》翻译太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走 。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往 。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人 。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去 。
【孔子布衣,传十余世,学者宗之的意思 孔子布衣传十余世学者宗之的意思】天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完 。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他 。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了!
《孔子世家赞》注释1、世家：《史记》中用以记载侯王家世的一种传记，“世家”之体古已有之 。赞：文体名 。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞 。
2、太史公：司马迁的官名，用以自称 。
3、高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝》 。仰，这里是仰慕、敬仰的意思 。景行，大道 。这里喻指高尚的品德 。行，这里是效法的意思 。止，句末语气助词，无意义 。
4、乡：通“向” 。
5、适：往 。
6、祗(zhī)回：相当于“低回” 。流连，盘桓 。祗 ， 恭敬 。有的版本作“低回” 。
7、布衣：没有官职的人 。
8、《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 。折中：调和取证 。
《孔子世家赞》赏析赞语开篇以总评揭出自己对孔子的无限景仰;继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往;结篇再以总评写自己对孔子的崇奉 。
前一总评，主要是立足于孔子与作者自身的比照，主要从作者自身的感情落笔 ， 因此显得亲切;后一总评 ， 主要是立足于孔子与天子、王侯以及后世儒家学者的比照，主要从孔子的历史影响着墨 ， 因此显得得体 。
二者相互映衬，而各有韵味 。另外，赞语第一层主要是描写，第二层主要是叙事 ， 第三层主要是议论 。但描写含情，叙事含情 ， 议论亦含情 。读之，觉字里行间 ， 深情无限 。
《孔子世家赞》创作背景孔子在鲁国做过司冠 ， 后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人 。“世家”是《史记》创立的一种体例，记载世袭封国诸侯的事迹 。孔子不是世袭封爵的王侯，但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，将其列入“世家” 。
《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞，列在该篇末尾 。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后 ， 以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字 。此种颇似于评论的“赞”的形式，乃司马迁首创，并被后世史书所沿用 。《孔子世家赞》是司马迁为表对孔子无以复加的赞誉而写 ， 具有浓郁的抒情性 。
《孔子世家赞》作者介绍司马迁，西汉史学家、文学家、思想家 。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 。司马谈之子 。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻 。初任郎中，奉使西南 。元封三年(前108年)任太史令，继承父业 ， 著述历史 。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》) 。
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